О роли подсознательного в карикатуре

[Александр Матис]

"Рита смотрит в окно. За окном медленно падает лицом вниз тёплый весенний дождь."

Хороша строка или так себе?

Строка-то хороша сама по себе... только это не бессознательное, а образ...

Еще и еще,
уткнувшись дождю
лицом в его лицо рябое,
жду,
обрызганный громом городского прибоя.

В. Маяковский.

[Борис Эренбург]

Вот тут ты ошибаешься, я шучу для вполне конкретного понятного и любимого мною читателя.
Умного, ироничного, имеющего свои слабости и умеющего их прощать у других. Читателя в чем-то романтического,
ценящего юмор и добрую компанию.

...или еще пуще: этот понял и ему понравилось - значит, он мой читатель и для него я шутил, а вон тот остался безразличным - так я ведь не для него и рисовал!...
Удобная позиция.

[Юрий Акопян]

Саша, здорово ты вспомнил.
(и еще: угрюмый дождь скосил глаза)

А образ (здесь основанный на метафоре), если это настоящий образ, и есть порождение бессознательного.
Если не это, тогда что?
Метафора как взаимосвязь явлений и их взаимопревращение (С).
Особенно взаимопревращение - сугубая специальность бессознательного.

[Александр Матис]

Если не это, тогда что?

Чертезнает...
Канта не терзали бессознательность и инстинкты - так он называл это созерцанием.

Каким бы образом и при помощи каких бы средств ни относилось познание к предметам, во всяком случае созерцание есть именно тот способ, каким познание непосредственно относится к ним и к которому как к средству стремится всякое мышление

Иммануил Кант. Критика чистого разума

[Юрий Акопян]

В созерцании нет становления. То есть нечто пассивное. А становление "есть различие с собой". То есть нечто активное.
Вот метафора, возможно, и есть образ такого становления.

О разных типах активности, цитата из Делёза о Ницше с цитатой из Ницше:
"Из двух огненных Псов один представляет собой карикатуру на другого. Один суетиться на поверхности, в грохоте и дыму. Он находит себе пищу на поверхности, он кипятит тину: это значит, что его деятельность служит лишь пропитанию, подогреву, поддержанию во вселенной становления-реактивностью, кинического (или собачьего) становления. Второй же огненный пес является утверждающим животным: "Этот действительно говорит из центра земли... Смех порхает вокруг него, как пестрое облако".

[Александр Матис]

В созерцании нет становления.

Если по-восточному...
Любуясь на свой пуп можно до центра вселенной домидитироваться.
Современные фантасты не хуже Нитче выдумывают - им полградуса человеческого тепла хватает, чтобы "Матрица" могла существовать...
Прежде тоже фантазировали, но без паранаучных наворотов - Гофман сказки сочинял. Андерсен тоже...
Созерцали они.
Впрочем, карикатура... наверно, может питаться созерцанием, но на выходе все равно конкретика - что-то сублимироанное и готовое к перевариванию.

[Юрий Акопян]

Фантазии - частный случай творческого, а медитация вообще не творчество, а психопрактика с заданными условиями.
Между тем, каждая метафора фантастична.
Темная вода в бассейне тяжело колыхалась, как шкура огромного животного (по памяти из "Кентавра" Апдайка). С рациональной точки зрения образ этот возник из наблюдения за реальностью: автор видел (созерцал) животных, наблюдал (созерцал) поверхность воды и в нужное время и в нужном месте соединил элементы виденного в новое целое. Такая вот причудливость (без чуда, т. е. курьёзность), получаемая как бы механическим путем, способом складывания, способом сборки: a + c = b (жидкое животное). Далее, путем сложения человека и лошади получаем кентавра, а путем сложения мифа о кентавре и истории взросления современного американца - роман.
Только где здесь творчество?

[Александр Матис]

Чертезнает...

Юра!
Может всеже Божий промысел?

[Sergei Tunin]

Скорее замысловатое хитросплетение...